《彖传》提到“比，辅也，下顺从也”，比卦象征小方国顺从大国，小人向大人表示服从和亲近之意。《杂卦》指出“比乐师忧”，师卦代表聚众讨伐他国，故忧心重重，而比卦则代表国与国、人与人之间的亲密友好，因此多乐。卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近，...
周易第8卦：水地比比卦坎上坤下
比卦，代表亲信、亲密和辅助，源自亲密本义的引申，涉及辅佐、类比、比较、并比和比例。甲骨文卜辞中“比”字常指亲密、亲信、亲近，有时与“匕”、“妣”字相通，意为女性先祖之称。此字由两个“匕”构成，原始字义为反人，暗示雌性，与“士”相对应的雄性。在“牝”或“匕牛”中，“牝”为母牛，“匕牛”则为母牛。因“匕”有女性义，造字之初描绘了人与人亲密之态。《彖传》提到“比，辅也，下顺从也”，比卦象征小方国顺从大国，小人向大人表示服从和亲近之意。《杂卦》指出“比乐师忧”，师卦代表聚众讨伐他国，故忧心重重，而比卦则代表国与国、人与人之间的亲密友好，因此多乐。卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近，象征众臣亲近君王。九五为比卦的卦主，五个阴爻，尤其是下卦坤的三画阴爻，象征小方国、群臣、群众、百姓。九五之尊高高在上，群众无不臣服，表现出一种尊卑分明的下对上关系，一种不平等的国际或人际关系。在比卦中，下属讨好上司、晚辈取悦长辈、百姓顺从官员，体现出比卦中的“亲比”是一种尊卑关系。比卦的卦象既有水润地之义，坎卦作为水险，但其险位在下，有去险和防御的作用，今又可润下卦之坤地，因此为“乐”。比卦与萃卦极为相似，两个险卦遇坤地反而凶象不见，滋润大地，体现了坤卦包容与广生的奇妙作用。反之，遇到乾卦则有完全不同的情况，乾为刚健，遇险则有与险决战的倾向。比卦排在师卦之后，并与师卦相综而成一对卦。《序卦传》指出“师者众也，众必有所比，故受之以比”。两卦最大差别在于师卦九二一阳在下居于臣位，阳刚之臣应于君，为武官受命帅众；而比卦则是九五之尊的阳爻在上，为君王高高在上为众人所亲附之象。比卦的《彖传》进一步解释了比卦的吉道，强调比附、亲近之义，比附的是上面的九五之君。比道应该主动而积极，当仁不让。落后者则大祸临身，故曰“后夫凶”。比当为古代筮名，即“巫比”(筮比)。筮问亲比之事，得吉。原筮有多种不同解释，传统多以原为原本，如程子以原筮为原本、最早的问筮。或以原为再，再筮即是第二次的问筮，例如朱熹持此看法。干宝则以原为卜，干宝说法多数学者不赞同，但却是最值得思考的一种可能。不宁即不安、动乱的意思，“方”在甲骨文卜辞中常作“方国”，同“邦”。比卦中的“不宁方”指的是动乱不安的方国，“不宁方来”为不宁之方国来朝。后夫即后来之夫，后来者。比卦爻辞详解中，初六以诚信前去亲比，没有罪咎。六二以自己内在的涵养去亲比，守正为吉。六三比不对人，亲近到的是没有实权的人。六四向外亲比，贞定则吉。九五王者之亲比极其显耀。上六亲比而没有一个头，凶。2024-11-07
