《周易》之“大过卦”

《周易》之“大过卦”

第二十八卦大过泽风大过兑上巽下：
【大过，栋桡，利有攸往，亨。】
（1）译文
大过卦，栋梁曲折弯挠，利于有所前往，亨通。
（2）解释
大过卦兑上巽下，木在泽下。木当润养于泽，却淹没其下，有大过之象。
大过卦四阳居中，初上为阴，如栋梁居于本末之上。两端柔弱，不能承担重任，所以有“栋桡”之象。但二、五居中得正，且内巽外悦，有可行之道，故利往而得亨。桡是卦象，利往而亨是卦德。
【《彖》曰：大过，大者过也。「栋桡」，本末弱也。刚过而中，巽而说行，「利有攸往」，乃亨。大过之时义大矣哉！】。

（1）译文
《彖传》说：大过卦，指刚大者过甚。“栋梁曲折弯挠”，是因为首尾两端柔弱。刚强者过甚却能守中，巽顺和悦地施行整治，因此“利于有所前往”，可以亨通。大过卦随顺时势的功效真是弘大啊！
（2）解释
大过是阳之过，阳为大，故称大过。
阳过与本末弱是一个问题的两面。
中四爻虽然阳过，但二、五两爻都能得中用事，初、上二爻又以巽顺和悦而行，具备这两个条件，有所作为肯定亨通。大过之时必有大过之事，君子正可施用。

【《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。】
（1）译文
《象传》说：大泽淹没树木，这就是大过卦。君子由此领悟，独自屹立而无所畏惧，避世隐居而无所苦闷。
（2）解释
泽本当润养木，却把木给淹灭，是谓大过。君子观大过之象，立其大过人之行，即“独立不惧，遯世无闷”。在处理事务时，能做到进则敢作敢为，天下非之而不顾；退则无怨无尤，举世不见而不悔。
【初六：藉用白茅，无咎。】
（1）译文
初六：用洁白的茅草铺垫承放，没有咎害。
（2）解释
初六处大过之始，阴居巽下，无犯于刚，有如东西放在地上，却又能在下面垫上白茅，使其万无一失，做事至谨至慎，必无咎害。
【《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。】
（1）译文
《象传》说：“用洁白的茅草铺垫承放”，说明初六柔顺居下。
（2）解释
初六阴柔，居于大过之下，与九四正应，故称“柔在下”。
初六谨慎善处，虽然柔弱却可以支撑九四之栋。
【九二：枯杨生稊［tí］，老夫得其女妻，无不利。】
（1）译文
九二：干枯的杨树长出嫩芽新枝，老头子娶了少女为妻，无所不利。
（2）解释
九二处刚过之始，故喻为“枯杨”、“老夫”。
但其得中而居柔，无应于五，却比于初六，是刚过之人能以中道与阴柔相济，恰似杨枯生新芽而出生机之象，夫老得少妻而成生育之功。
【《象》曰：老夫女妻，过以相与也。】
（1）译文
《象传》说：“老头子娶了少女为妻”，说明九二阳刚过甚，但能和初六阴柔相互亲与。
（2）解释
老夫乃阳之过，得到女妻相济，遂获生育之功。
【九三：栋桡，凶。】
（1）译文
九三：栋梁曲折弯挠，有凶祸。
（2）解释
爻辞把栋落在三、四二爻，而“栋桡”之象独归于九三，是因为九三以刚居刚，过刚而不中。
九三阳居下卦之极，刚亢过甚，应于上六，正如栋之中俞刚，本末俞弱，故有“栋桡”之象。
【《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。】
（1）译文
《象传》说：“栋梁曲折弯挠而有凶祸”，说明九三的刚势不能再加以辅助。
（2）解释
九三以刚居刚，若得应于上六，刚势获助俞烈，则“栋桡”俞甚。
【九四：栋隆，吉。有它吝。】
（1）译文
九四：栋梁隆起平复，吉祥。如果有应于它方，必有憾惜。
（2）解释
九四以刚居柔，刚柔相济，下应初六，下藉有力，有如栋之不桡，反而向上隆起，所以得吉。
但九四牵系于阴柔，是谓有它。九四既然已经损刚使栋隆，若趋下应初，则将过柔，反而不能救桡而致有吝。
【《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。】
（1）译文
《象传》说：栋梁隆起而吉祥，是因为九四使栋梁不再向下弯曲。
（2）解释
九四之吉，只需自损阳刚，不与初应即可获得。
【九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。】
（1）译文
九五：干枯的杨树长出新花，老妇人配得壮男为夫，没有咎害，也无所佳誉。
（2）解释
九二与九五都与柔切比，所以都有生意。
九二当大过之始，得中居柔，所与者为初六。初六为本，生机方长，有枯木生稊、老夫得女妻之象。
九五当刚过之极，以刚居刚，所比者为上六。上六是过极之阴，表明生机浅竭，故有枯杨生华、老妇得士夫之象。
枝头生华，不能止树之干枯，士夫年轻力壮，也不能使老妇生育。九五不像九三之栋桡而有凶，也不像九四栋隆而得吉，无咎亦无誉。

【《象》曰：「枯杨生华」，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。】
（1）译文
《象传》说：“干枯的杨树长出新花”，怎么会长久？“老妇人配得壮男为夫”，是一件难堪的事。
（2）解释
枯杨生华，华生于末，不能解决问题，反而使其仅存的阳气迅速耗尽，怎能长久？
上六处阴过之极，称为老妇，老妇不能生育，得其士夫依然不能生育。
这两样看上去很好，其实不是什么美事。
【上六：过涉灭顶，凶，无咎。】
（1）译文
上六：涉水渡河，以至淹没了头顶，有凶祸，但无所咎害。
（2）解释
上六居大过之极，表现为泽灭木之象，因此有过涉灭顶之灾。有如阴柔才弱之辈，当阳过至极之时，无所作为，事情由其主持，必遭灭顶之灾。
但上六为悦之主，以阴居柔，所以不会由于过激而把不利的形势弄得更糟，所以无咎。
【《象》曰：过涉之凶，不可咎也。】
（1）译文
《象传》说：“涉水渡河以至淹没了头顶，有凶祸”，是不应该加以责怪。
（2）解释
上六在过涉灭顶之凶的时候，以其有柔顺和悦之德，不至于把事情弄得更坏，不应受到怨咎。
大过卦总论
大过卦六爻上下对称排列，以中分反对为象。
三与四对，皆取栋象，三桡而四隆。
二与五对，皆取枯杨之象，二生稊而五生华。
初与上对，初取白茅为象强调慎，上取过涉灭顶为象而戒以凶。
大过卦以“栋桡”为喻，表明阳刚者“大过”，阴柔者不胜其势的境况。卦中六爻分别说明善处“大过”的道理：上下两阴需取刚济柔，中间四阳需取柔济刚，刚柔调和，才能救“大过”之弊。
初、二相比，善于互调刚柔，故初“无咎”，二“无不利”。
五、上相比，但是阴阳悬殊，故五“无咎无誉”，上“凶，无咎”。
三、四二阳远离二阴，当自损阳刚，静居顺调，三逆此道致“凶”，四循此道获“吉”。
2023-09-09